بَثِّهِ « 1 » سَبِيلًا ، وسَتَقُولُ ، ويَحْكُمُ اللَّهُ وهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ « 2 » . سَلَامَ مُوَدِّعٍ لَاقَالٍ « 3 » ولَاسَئِمٍ « 4 » ، فَإِنْ أَنْصَرِفْ فَلَا عَنْ مَلَالَةٍ ، وإِنْ أُقِمْ فَلَا عَنْ سُوءِ ظَنٍّ بِمَا وعَدَ اللَّهُ الصَّابِرِينَ ، واهَ « 5 » واهاً ، والصَّبْرُ أَيْمَنُ وأَجْمَلُ ، ولَوْ لَاغَلَبَةُ الْمُسْتَوْلِينَ لَجَعَلْتُ الْمُقَامَ واللَّبْثَ لِزَاماً مَعْكُوفاً ، ولَأَعْوَلْتُ « 6 » إِعْوَالَ الثَّكْلى « 7 » عَلى جَلِيلِ الرَّزِيَّةِ « 8 » ، فَبِعَيْنِ اللَّهِ تُدْفَنُ ابْنَتُكَ سِرّاً ، وتُهْضَمُ « 9 » حَقَّهَا « 10 » ، وتُمْنَعُ « 11 » إِرْثَهَا « 12 » ، ولَمْ يَتَبَاعَدِ

--> ( 1 ) . بَثَّ الخبرَ وأبثّه بمعنى ، أي نشره . يقال : أبثثتك سرّي ، أي أظهرته لك . وبثّث الخبرَ ، شُدّد للمبالغة ، فانبثّ ، أي انتشر . الصحاح ، ج 1 ، ص 273 ( بثث ) . ( 2 ) . في البحار : + / « والسلام عليكما » . وفي الأمالي للمفيد والطوسي : + / « سلام عليك يا رسول اللَّه » . ( 3 ) . « قالٍ » ، أي مبغض ؛ من القلى بمعنى البغض ، فإن فتحت القاف مددت . قال المجلسي : « لا قالٍ ، بالجرّ نعت‌مودّع ، أو بالرفع بتقدير : لا هو قالٌ ، والجملة نعت مودّع » . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2467 ( قلا ) . ( 4 ) . في « بر » : « لا سائم » . و « السَئِمُ » : الملول والضَجِرُ ، من السَآمَة ، وهو المَلَلُ والضَجَرُ . يقال : سَئِمَ الشيءَ ومنه سَأماً وسَآمةً ، أي ملّه وضجر منه . راجع : لسان العرب ، ج 12 ، ص 280 ( سئم ) . ( 5 ) . في « ب » : « فآه » . وفي البحار : « واهاً » . وفي شرح المازندراني : « الظاهر أنّ الواوين للعطف والربط » . وفي مرآةالعقول : « الواو فيهما جزء الكلمة ، أو للعطف ، أو في إحداهما للعطف وفي الأخرى جزء الكلمة . . . وعلى التقادير الأوّل غير منوّن والثاني منوّن » . ومعنى « واهَ » : التلهّف ، أي الحزن والتحسّر . وقد توضع موضع الإعجاب بالشيء . يقال : واهاً له . وقد ترد بمعنى التوجّع ، أي التألّم . وينوّن ولا ينوّن ، فالتنوين عَلَمُ التنكير وتركه عَلَمُ التعريف . راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 144 ؛ لسان العرب ، ج 13 ، ص 564 ( ويه ) . ( 6 ) . « لأعولتُ » ، أي لبكيت رافعاً صوتي ؛ من العَوْل والعَوْلة بمعنى رفع الصوت بالبكاء . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1776 ( عول ) . ( 7 ) . « الثكلى » : المرأة الفاقدة لزوجها ، أو ولدها ؛ من الثُكْل والثَكل بمعنى فقدان المرأة ولدها ، أو فقدان الحبيب . وأكثر ما يستعمل في فقدان المرأة زوجها ، أو في فقدان الرجل والمرأة ولدهما . راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 88 ( ثكل ) . ( 8 ) . « الرَزِيّة » : المصيبة ، والجمع : رزايا . وأصلها الهمز ، يقال : رَزَأْتُهُ . المصباح المنير ، ص 226 ( رزى ) . ( 9 ) . في شرح المازندراني والوافي : « يهضم » . ( 10 ) . في الأمالي للمفيد والطوسي : + / « قهراً » . ( 11 ) . في شرح المازندراني والوافي والبحار : « ويمنع » . ( 12 ) . في الأمالي للمفيد والطوسي : + / « جهراً » .